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九五至尊网上娱乐平台:内在主义甚至不能被视为一种原始表达

时间:2021/6/11 16:45:32  作者:  来源:  浏览:0  评论:0
内容摘要:首先,谈到亚洲内部,应该是在与以汉族为主体的农耕文明或中原文明的互动中理解的。以往的中国历史多从汉族或中原的角度来叙述,游牧民族成为中原的另一种形式。强调中国历史的内在亚洲性,有助于纠正这一观念,理解中华民族多元统一的结构。但如果认为它比“中国性”更重要,或者认为它独立于中国,并强调它对中国的反对,就夸大了这种内在的亚...

首先,谈到亚洲内部,应该是在与以汉族为主体的农耕文明或中原文明的互动中理解的。以往的中国历史多从汉族或中原的角度来叙述,游牧民族成为中原的另一种形式。强调中国历史的内在亚洲性,有助于纠正这一观念,理解中华民族多元统一的结构。但如果认为它比“中国性”更重要,或者认为它独立于中国,并强调它对中国的反对,就夸大了这种内在的亚洲性。

内亚视角有时被预设为与汉人中心观相对立,以挑战汉人中心历史观。罗有志和何炳迪关于“中国化”的著名争论,可以说就是这种对立的表现。

种族或民族中心主义至少是前现代文明的一种普遍现象,但这种以某种种族或民族为中心的制度并不是完全封闭和绝对排他的。它逐渐超越了种族和血缘的界限,成为一种以文明为中心的价值体系。无论是古希腊的“希蛮”对抗模式,还是中国古代的“华夷秩序”,都体现了一种开放的心态。特别是在后者中,“华”与“易”的身份可以相互转化。客观地说,在中国历史的某一时期,汉族或游牧民族曾经处于中心地位。汉民族处于中心地位的时间越长,影响越大。作为一个历史事实,没有必要故意否认汉人或游牧民族的中心地位或统治地位。内亚观的引入是对传统中原王朝历史观的补充和修正,但两者并不是对立的。

其次,虽然亚洲内部是一个有用的类别进行历史分析,但其作用和意义不应被夸大。从游牧文明对农耕文明的影响来看,内在主义甚至不能被视为一种原始表达。


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